Von Milan Gregorič
Säkularisierung, der Niedergang des Christentums und das Aufkommen der Spiritualität außerhalb der Kirchen?
In einem Interview mit dem L’Osservatore Romano wies der kanadische Philosoph Charles Taylor auf die aggressiv einsetzende Säkularisierung (Trennung von Kirche und Staat) in den ersten Jahrzehnten nach dem Zweiten Weltkrieg als eine Tendenz zur Abkehr von der Religion oder zum Ende der Religion hin. Dies ist zwar nicht geschehen, denn „die Spiritualität ist nicht verschwunden, auch nicht die Sehnsucht nach etwas Ewigem…, sondern sie hat nur neue Ausdrucksformen angenommen“. Es ist jedoch unbestreitbar, dass das Christentum im entwickelten Westen im Niedergang begriffen ist, dass sich die Kirchen leeren, dass es immer weniger Priester, Ordensmänner und ‑frauen gibt, dass die Zahl der christlichen Eheschließungen und Taufen zurückgeht usw. Taylor fuhr fort, dass „die übermäßige Verteidigung der Tradition und die fundamentalistischen Strömungen des Christentums viele Menschen aus der Kirche vertrieben haben und sie dadurch ihren Glauben verloren haben. Die Kirche sollte anerkennen und akzeptieren, dass es eine Pluralität in der Spiritualität gibt. Denn wenn das Christentum für die einen der Weg ist, so ist es das für die anderen nicht“. Die Lösung liegt in einer offenen Identität, in einer gewissen Demut und im Zulassen, dass auch Christen Fehler machen können. Die Tatsache, dass die Menschen in der westlichen Welt heute auf der Suche nach ihrer persönlichen spirituellen Identität sind, so Taylor, „ist etwas, das der christlichen Tradition sehr nahe steht“. Es kann also eine Spiritualität ohne das Christentum kommen, von der wir noch nicht wissen, was sie sein wird, ebenso wie wir nicht wissen, wie das Verhältnis zwischen der christlichen und der neuen Spiritualität sein wird oder ob die Kirche in der Lage sein wird, die neue Spiritualität zu akzeptieren, zu unterstützen oder sogar zu umarmen, und auf welche Weise.
Zu den Denkern, die nach einer Antwort auf diese Fragen suchen, gehört Mag. Vinko Ošlak, der angesichts der Krise in der Kirche auch das Problem der kirchlichen Dogmen oder unumstößlichen Wahrheiten scharf anprangert. So schrieb er zum Beispiel bei der Lektüre von Rebulas Kolumnen in der Družina (Reporter, 29. April 2017), dass „jede zweite Kolumne aus seiner Feder brillant und jede zweite völlig passabel ist. Wenn er von den charakteristischen Irrtümern des Katholizismus, wie dem Marien‑, Heiligen- und Engelskult, den Erscheinungen, kurz dem Okkultismus (der Lehre von geheimen, unbekannten Kräften), die sich in der katholischen Kirche verbergen, in die Irre geführt wird, fällt er sogar sehr tief. Aber wenn er über Christus schreibt, ist er wie unser Bruder. Hier sehe ich keinen großen Unterschied zwischen meinen und seinen Ansichten. So betet er angeblich für mich, dass ich nach Rom zurückkehre, und ich bete für ihn, dass er sich in Richtung des ewigen Jerusalem wendet…“ Bogdan Vidmar, Priester und Kolumnist, räumt ein, dass wir Zeugen einer immer schärferen Spaltung innerhalb der Kirche selbst sind, nämlich „zwischen den so genannten konservativen und liberalen Strömungen. Diese Spaltungen sind jedoch nicht neu… und die Kirche hat sich im Laufe der Geschichte immer wieder erneuert und ihre Positionen geändert, wenn wir zum Beispiel ihre Haltung gegenüber den Juden, die Frage der Religionsfreiheit, die Bestattung von Selbstmordopfern, totgeborenen Kindern usw. betrachten…“ Er fragt sich, wie die zukünftige Entwicklung der katholischen Kirche aussehen könnte. Neue und schwerwiegende Themen klopfen an ihre Tür, wie „die Unauflöslichkeit der Ehe, das Kommunionverbot für Menschen, die in einer zivilen Lebensgemeinschaft leben, das Problem des Geschlechtsverkehrs vor der Ehe, die Einstellung zu gleichgeschlechtlichen Partnerschaften…“. Hinzu käme die Frage der Abschaffung des Zölibats für Priester, des Frauenpriestertums und vieler anderer Dinge, die einige christliche Kirchen längst als normal akzeptiert haben. Der kürzlich verstorbene Dr. Marko Kremžar, Politiker, Wirtschaftswissenschaftler, Schriftsteller und Journalist und eine der zentralen Figuren der slowenischen Diaspora in Argentinien, sagte in einem Interview in der letzten Ausgabe der Domovina in seinem unzerstörbaren Glauben an den Menschen und das Leben, dass das Boot der katholischen Kirche nicht sinken wird, „solange wenigstens ein paar Paar Hände das Wasser über Bord werfen, und sei es nur mit den Fingern“. Auch Dr. Aleksander Erniša, das Oberhaupt der Evangelischen Kirche in Slowenien, räumt ein (Novi glas, 7.11.2019), dass die Kirche in Bedrängnis ist, und zwar vor allem deshalb, weil sie sich in der Vergangenheit von der Nächstenliebe, ihrer ursprünglichen Aufgabe, abgewandt und sich dem Eigentum zugewandt hat und auf diese Weise ihr Vertrauen verspielt hat, und der Weg zurück wird schmerzhaft und lang sein. Davor hat schließlich auch Papst Franziskus immer wieder gewarnt. Nicht zuletzt schwebt über dem Christentum neben diesen Problemen und Dilemmata auch die Gefahr des Terrorismus. So wurden im vergangenen Jahr laut Medienberichten etwa 10 000 christliche Kirchen angegriffen, die meisten davon von Dschihadisten, auch in Europa, mit Schwerpunkt in Frankreich. Dabei sagen immer mehr islamische Geistliche den Untergang der christlichen Zivilisation voraus, und die Christen scheinen nicht übermäßig besorgt zu sein. Der britische Historiker, Schriftsteller und Kolumnist Keith Miles weist darauf hin, dass die Zivilisation, wie wir sie in Europa kennen, weitgehend aus dem Christentum hervorgegangen ist und sich in der ganzen Welt ausgebreitet hat, in letzter Zeit aber neben den Drohungen und dem Terror der Dschihadisten unter starken Druck von Atheisten und Säkularisten geraten ist und dass sich der Westen stärker auf „diesen Angriff auf Europas Erbe“ konzentrieren sollte.
Einige Gedanken über Gott und wer ein Christ sein kann
Papst Franziskus hat bei einer Gelegenheit gesagt, dass es nicht notwendig ist, an Gott zu glauben, um ein guter Mensch zu sein. Auch der traditionelle Glaube an Gott ist ein wenig veraltet. Für viele kann die Kirche auch Natur sein… Einige der besten Menschen der Geschichte haben nicht an Gott geglaubt, während viele, die es taten, in seinem Namen die schlimmsten Dinge getan haben“. Gedanken, die mehr als ein Beweis dafür sind, dass auch die katholische Kirche sich ändern kann, denn zur Zeit der Inquisition wäre er für diese Worte wahrscheinlich auf den Scheiterhaufen gebracht worden. Dr. Tine Hribar, der öffentlich zugibt, dass er nicht an Gott glaubt, behauptet gleichzeitig (Reporter, 15.1.2018), dass er ihn nicht leugnet. Er ist der Ansicht, dass „wir Erben der großen ontologischen Naivität der Aufklärungstradition sind, die die Wahrheit auf das reduziert, was in den Naturwissenschaften bewiesen werden kann“. Aber es gibt Dinge, die unser Leben bestimmen, die wir nicht beweisen können, so wie die Wissenschaftler ihre naturalistischen Annahmen. Daher „ist es heute, wo der Begriff Gott so viele Leben bestimmt, sogar im Westen, wo so viele Schlachten in seinem Namen geschlagen werden, schwierig zu sagen, dass er nicht existiert“. Der Philosoph, Dichter und Übersetzer Gorazd Kocjančič sagte in einem Interview für die Samstagsbeilage von Dela, dass „eine der schlimmsten möglichen Tragödien in Europa stattgefunden hat, nämlich der Verlust Gottes… Denn in diesen rassistisch geprägten Zeiten denken nur wenige Menschen an Gott, und mit dem Verschwinden der Ethik und dem Verfall der Einstellung zu Werten verarmt die Gesellschaft“. Bei einer Präsentation meines autobiografischen Buches „In der Arena stehen“ wurden mir auch einige sehr persönliche Fragen zu meiner Religiosität, meiner Beziehung zu Gott usw. gestellt. Ich erinnerte die Zuhörer an eine Aussage von Dr. Andre Capudre, dass Europa in den letzten zwei Jahrhunderten einen Menschen hervorgebracht hat, der Gott in sich selbst gefunden hat und sich ohne Vermittler und ohne die Kirche mit ihm arrangiert, und dass man solche Menschen nicht einfach für gottlos erklären kann und dass die Kirche dem zu wenig Rechnung trägt. Ich habe gesagt, dass ich mich selbst irgendwo da drin sehe. Ich habe meinen Gott in meiner inneren Stimme gefunden, die mir sagt, was ich tun kann und was nicht, und auch, was ich tun muss und was ich nicht aufgeben darf, weil auch das eine Sünde sein kann, sowie in meinem Gewissen, das mich bestraft, wenn ich etwas falsch mache. Und das ist mir in meinem Leben schon passiert, und ich bin dafür hart bestraft worden. Ich habe schon auf der Erde eine echte Hölle erlebt, und ich musste nicht einmal sterben.
Milan Gregorič ist Schriftsteller und Autor mehrerer Bücher.
Dieser Beitrag erschien zuerst bei DEMOKRACIJA, unserem Parter in der EUROPÄISCHEN MEDIENKOOPERATION.
