Kategorie: Nachrichten

Um dem Great Reset wirksam entgegenzutreten, müssen wir uns gegen die auf Angst basierende Mentalität im Allgemeinen wehren.

GESCHICHTE AUF EINEN BLICK

• Die psychologische Triebkraft hinter den „großen Umwälzungen“ der Vergangenheit sowie dem schrecklichen „Great Reset“, mit dem wir heute konfrontiert sind, ist die angstbasierte Denkweise, die darauf abzielt, das Leben zu zerquetschen und zu beherrschen.
• Emily Oster, die Autorin des „Atlantic“-Artikels, in dem sie eine „Pandemie-Amnestie“ fordert, ist eine klassische „Missionarin“ und gleichzeitig ein sehr gebrochenes Kind
• Wir haben es mit einer Welt voller Menschen zu tun, die aus Generationen von Menschen stammen, die auf unterschiedliche Weise von der Maschine traumatisiert wurden – und es braucht Liebe und geistige Stärke, um aufrecht zu gehen und nicht von der Angst „infiziert“ zu werden
• Der Krieg gegen die Natur, so ehrgeizig und zerstörerisch er auch sein mag, ist ein Krieg, den wir nicht gewinnen können; wir könnten genauso gut mit dem Wahnsinn aufhören und wieder zur Ganzheit zurückkehren

In dieser Geschichte geht es um eine jahrhundertealte Krankheit, die uns auch heute noch tötet, und zwar in zunehmendem Maße. Ich spreche nicht von einem biologischen Krankheitserreger. Ich spreche von dem, was der einheimische Intellektuelle Steven Newcomb das System der Beherrschung nennt, und ich nenne es den Missionsgedanken.

Da wir alle unsere eigenen, leicht unterschiedlichen Definitionen für wichtige philosophische Begriffe haben, möchte ich zunächst definieren, was ich mit dem „missionarischen Geist“ meine. Der missionarische Geist, so wie ich ihn im Laufe meines Lebens erlebt habe – ich habe unter sehr unterschiedlichen Ismen gelebt -, geht davon aus, dass andere kaputt sind, dass sie Kinder sind, die beaufsichtigt werden müssen, und dass der einzige Weg, sie zu „reparieren“ und die Welt zu verbessern, darin besteht, sie zu dem zu bekehren, was der Missionar für richtig hält.

Bekehrung, Überzeugung und Überredung zu einem vordefinierten ideologischen und physischen Zustand sind die Hauptziele des Missionars – sozusagen seine Mission – sei es ein Kreuzritter im traditionellen Sinne oder Leute wie Fauci Klaus Schwab.

Die Grundprämisse des Kreuzzuges des Missionars wird nie infrage gestellt, egal, was es ist, ob es richtig oder falsch ist – sei es die Vorstellung, dass eine Religion oder ein politisches System besser ist als andere und daher herrschen muss, die Vorstellung, dass „Impfstoffe Leben retten“, oder die allgemeine Religion des Pandemismus. Wer die Grundannahme infrage stellt, wird zum Ketzer, zum Staatsfeind, zu einer Gefahr, die es einzudämmen gilt.

Der Grad der Aufrichtigkeit und das Verhältnis von süßem Wohlwollen und mörderischer Gier variieren von Mensch zu Mensch, das ist ganz sicher so – aber der missionarische Geist versucht immer noch, letztlich zu dominieren – im Gegensatz dazu, die emotionale und theologische Stellung des Mitmenschen zu respektieren und ihm zu helfen, wenn er dazu geneigt ist, unter den Bedingungen, die die einzigartige und heilige Beziehung des anderen zur Natur und zum Göttlichen respektieren.

Ich habe viel Zeit meines Lebens damit verbracht, über den Missionsgedanken und seine Schäden nachzudenken. Hier ist eine poetische Fabel, die die Geschichte eines leidenschaftlichen kleinen Jungen erzählt, der mit Gewalt Akzeptanz suchte und am Ende verrückt wurde. Und hier ist ein Auszug aus dem Essay über den Missionsgedanken:

„Der heilende Geist befindet sich in einem dynamischen Zustand, in dem er Wissen und Führung aus dem spirituellen und physischen Bereich erlangt.

Der heilende Geist ist ein liebevoller, offener Geist. Der heilende Geist ist demütig und hat Vertrauen in die manchmal schwer zu entschlüsselnde Weisheit des Universums (Gott, die spirituelle Welt, die Natur, das Mysterium des Lebens … wir alle haben unsere eigenen Worte, um mit dem Göttlichen zu kommunizieren) und konzentriert sich darauf, der anderen Person zu helfen, an ihren besten Platz zu gelangen, mit vollem Respekt für die Beziehung der anderen Person zum Mysterium des Lebens und für ihren freien Willen.“

„Weil der Heiler an die Weisheit des Universums glaubt, die Dinge in Ordnung zu bringen, selbst wenn wir es vermasseln, flippt er nicht aus wie verrückt, wenn der „Patient“ sich entscheidet, vielleicht „dumme“ Dinge zu tun … der Heiler weiß, dass wir alle unsere geheimnisvollen Wege gehen, und selbst unsere dümmsten Entscheidungen können uns helfen, unsere Weisheit und unser spirituelles Rückgrat zu entwickeln.

Und am Ende, in dieser oder in der nächsten Welt, wird das Gleichgewicht wiederhergestellt … Der entscheidende Unterschied zwischen dem heilenden und dem missionarischen Geist ist also der Respekt vor dem Recht anderer Menschen, das zu wählen, was sie wählen, was auf dem Glauben an die Weisheit des Universums und auf tiefer, friedlicher Liebe beruht. (Ja, es ist viel einfacher, dies zu beschreiben, als es in die Tat umzusetzen, aber dennoch.)“

„Der missionarische Verstand hingegen flippt oft aus! Der Verstand des Missionars ist in einer Art statischem Zustand gefangen. Es gab einmal eine Zeit, da hat der Missionar vielleicht „die Wahrheit“ herausgefunden, und jetzt verspürt er den unwiderstehlichen Drang, diese Wahrheit allen in den Rachen zu schieben … oder sonst.

Der Missionar neigt sehr dazu, seine eigenen Schlussfolgerungen über die Welt und das, was am besten zu tun ist (nicht nur für ihn, sondern für alle anderen), „Gott“, „der Wissenschaft“ und dem „öffentlichen Wohl“ zuzuschreiben, und er nutzt dieses Gefühl, ein göttliches Recht zu haben, zu missionieren, um zu drängen, zu drängen, zu drängen“.

Und das Lustige ist, dass es gar nicht so ungewöhnlich ist, dass schöne, gute Menschen mit der allgemeinen Prämisse übereinstimmen, aber eine Ausnahme für ihre eigene „Mission“ machen, die nicht wie die Mission aller anderen ist und deshalb einzigartig „richtig“ ist. Ich habe das viele Male erlebt – mit Liebe und der Bereitschaft, von Herzen zu diskutieren – und in meinem eigenen Leben habe ich viel Arbeit geleistet, um den „Tyrannen im Spiegel“ einzudämmen, als meine wichtigste Art, den Großen Reset zu bekämpfen.

Ja, ich glaube fest daran, dass der Missionary Mind die grundlegende Energie ist, die in der Vergangenheit viele verheerende „Great Resets“ angetrieben hat, und dass er auch den Great Reset von heute antreibt. Und dass wir, um dem Great Reset standzuhalten, den äußeren Tyrannen diese Energie entziehen müssen, indem wir sie in unserem Leben nicht produzieren.

Das bedeutet nicht, ein Schwächling zu sein, es bedeutet nur, ausgeglichen zu sein und das Recht anderer aufrichtiger Menschen zu respektieren, ihr Mysterium zu ihren spirituellen Bedingungen zu gehen, ohne sie für ihre Ideen oder, sagen wir, ihre Entscheidungen bezüglich des so genannten „Impfstoffs“ zu verunglimpfen.

Das bringt uns zu Emily Oster und ihrer „Pandemie-Amnestie“ – nicht, dass Emily persönlich den Großen Reset vorantreibt – aber Emilys aktuelle Sicht der Dinge scheint ihm zum Erfolg zu verhelfen.

Emily Oster. Das gebrochene Kind. Der Missionar

Vor kurzem habe ich einen Aufsatz mit dem Titel „Emily Oster: Das gebrochene Kind. The Missionary“ (Die Missionarin), in dem ich sehr detailliert darauf einging, wie die jahrhundertealte Missionsmentalität und die über mehrere Generationen hinweg von den Eltern an die Kinder weitergegebene Verwirrung und das Trauma – immer und immer wieder – einen Zustand herbeigeführt haben, in dem Emily sich berechtigt fühlte, eine Impfpflicht zu fordern – und dann um „Amnestie“ zu bitten, ohne den von ihr verursachten Missbrauch überhaupt anzuerkennen.

„Von ihrem Elfenbeinturm aus – wo sie mit anderen gleich gesinnten, vom Establishment anerkannten Wackelkandidaten herumhängt – bittet Emily um Verzeihung für die sauberen, vom Establishment geprägten Menschen wie sie, die nichts wussten. Sie bittet die sauberen Leute um Verzeihung dafür, dass sie verschiedene Dummheiten begangen haben, wie z. B. ihre eigenen Kinder zu erschrecken, indem sie „Soziale Distanzierung!!!“ schrien, wenn sie mit der Möglichkeit eines menschlichen Kontakts konfrontiert wurden – und die ehemals als widerstandsfähig bekannten Kinder möglicherweise für das ganze Leben traumatisierten.“

„Bemerkenswert ist, dass Emily bei ihrer Bitte um patrizische Ablässe immer noch nicht mit den schrecklichen Unreinen verkehren will. Sie will nichts mit dem Ungeziefer zu tun haben, das die vom Establishment geprägten Leute wie sie unter den Bus geworfen hatten – und dann dem Busfahrer begeistert applaudierten, als er ein paar Mal über ihre schreienden Körper hin- und herfuhr und ihre Körper und ihre unwürdigen, ‚falschen‘ und ‚gefährlichen‘ Ansichten platt machte, altmodisch und so.“

„Für mein Empfinden ist Emily ein klassischer Fall von gestörter emotionaler Entwicklung, ein gebrochenes Kind, das zu einem gefährlichen Erwachsenen heranwächst – eine geschwollene Managerin und Dienerin der Maschine, eine engstirnige, ‚erfolgreiche‘ Missionarin mit einer Axt, die umhergeht und alles abmurkst, was nicht dem Algorithmus entspricht – aufrichtig, obwohl es hilft, dass das Abmurksen der Andersdenkenden auch wirklich gut für ihre (ja, ein Wortspiel) missionarische Position ist.“

„Ich kann mir vorstellen, dass, wenn CNN ihr morgen sagen würde, dass Fauci ein Krimineller ist und dass sie auf die „Antivaxxer“ hören sollte, weil sie die neuen Propheten sind, und ihr das dann ein Jahr lang immer wieder auf dieselbe hypnotische Art und Weise sagen würde, würde sie wahrscheinlich sofort ihre Meinung ändern. Das ist das Problem mit den Wackelkandidaten – ein großer Enthusiasmus für die Dominanz innerhalb der vorgegebenen Parameter – aber kein emotionales Rückgrat und keine originellen Ideen!!!“

Am Ende bin ich empört und wütend, dass Leute wie Emily immer noch das Sagen haben – mit Hilfe der Maschine – und fühle mich wirklich schlecht für sie, ein gebrochenes Kind. Ich würde mit ihr reden. Ich würde ihr aus dem Herzen sprechen. Ich bin hier. Wird sie reden wollen?

Öffentliche Gesundheit, ein moderner Kreuzzug

Es ist viel gesagt worden, sowohl zum Thema Rockefeller-Medizin, über das ich bereits geschrieben habe, als auch zur öffentlichen Gesundheit im Allgemeinen. Was ich hervorheben möchte, ist der verrückte militärische Geist, der hinter all dem steht. Der Missionarsgeist.

In ihrem Buch „Vaccine Nation“ gibt Elena Conis, die im Allgemeinen eine „respektable“ Pro-Impfstoff-Haltung einzunehmen scheint (zumindest ist das mein Eindruck von ihrer Arbeit), einen gut begründeten, vernichtenden Überblick darüber, wie jedes Mal, wenn die FDA bereit war, einen neuen Kinderimpfstoff zu genehmigen, die betreffende Krankheit eine unheimliche Veränderung der öffentlichen Meinung (und der medizinischen Wissenschaft) erfuhr, von etwas, das kaum eine große Sache ist, zu einer sehr gefährlichen Seuche und einer unmittelbaren Bedrohung für alles Gute.

Ich frage mich, ob die triviale Korruption und die gefühllose Gier – an denen es zweifellos zu keiner Zeit gemangelt hat – so fruchtbar gewesen wären, wenn sie nicht auf den fruchtbaren Boden des ideologischen Besitzes des Missionsgedankens und des festen Glaubens an die Unfehlbarkeit der eigenen Überzeugungen gefallen wären.

Wenn man schließlich auf einer tiefen emotionalen Ebene akzeptiert, dass wir uns in einem Krieg mit der Natur befinden, dass wir diesen Krieg gewinnen können und dass Infektionskrankheiten der Feind Nr. 1 sind, den es auszurotten gilt – im Gegensatz zu der Entscheidung, darüber nachzudenken, was uns zu diesem verrückten Kreuzzug veranlasst hat und was wir falsch gemacht haben – dann ergibt es irgendwie Sinn, den Einsatz zu erhöhen. Etwas, auf eine verdrehte Art, die sich auf eine Sache konzentriert: „Hier ist ein Feind. Schieß!!!“

Verschwörungen, Mafia-Moral und Amnestie

Ich möchte die Geschichte mit einem Interview abschließen, das ich kürzlich mit Charles Eisenstein geführt habe, dem Autor eines schönen Essays mit dem Titel „Mob Morality and the Unvaxxed„.

Über die Autorin

Wenn Sie mehr von Tessa Lenas Arbeit sehen möchten, sollten Sie sich ihre Biografie Tessa Fights Robots ansehen.

Artikel als PDF:

Ich wollte eigentlich im Dezember nochmal nach Donezk fahren, aber davon wird mir derzeit abgeraten, weil die Stadt unter so schwerem Beschuss liegt. In den letzten Tagen sind viele Stellen getroffen worden, an denen ich oft gewesen bin, als ich im Sommer einen Monat in Donezk gelebt habe. Der Supermarkt um die Ecke von meiner […]

Die israelische Blockade des Gazastreifens hat zum Massenexodus der Palästinenser beigetragen, von denen sich viele auf der Suche nach einer besseren Lebensqualität für die gefährliche Seereise entschieden haben.

Sieben junge Männer aus dem Gaza-Streifen starben am 23. Oktober, als ihr Boot vor der tunesischen Küste sank. Neben Dutzenden anderer Geflüchtete, die versuchten, Europa zu erreichen, reihten sich diese palästinensischen Namen in eine Liste von mehr als 110 Opfern ein, die seit 2007 unter ähnlichen Umständen ums Leben gekommen sind.

Anfang November sank ein weiteres Boot in der Ägäis zwischen der Türkei und Griechenland, doch das Schicksal der 10 jungen Männer aus dem Gazastreifen, die sich an Bord des Bootes befanden, ist weiterhin unbekannt. Im selben Monat meldete die Nachrichtenagentur Wafa, dass fünf Palästinenser aus einem ebenfalls in der Ägäis gesunkenen Migrantenboot gerettet worden waren.

Der Exodus der Palästinenser aus dem Gazastreifen – oder ihre Vertreibung aufgrund von Lebensbedingungen, die das Überleben erschweren – geht auf das Ende der 1960er-Jahre zurück, als Israel den Gazastreifen besetzte. Nach dem israelischen „Rückzug“ im Jahr 2005 und dem internen Konflikt zwischen Fatah und Hamas im Jahr 2007 und der anschließenden Kontrolle des Gazastreifens durch die Hamas nahm der Wunsch der Palästinenser, auszuwandern, noch zu, insbesondere unter den Jugendlichen im Gazastreifen.

Abnormes Leben

Laut einer im September veröffentlichten Umfrage des Internationalen Komitees vom Roten Kreuz (IKRK) in Gaza gaben neun von zehn jungen Menschen an, dass sie glauben, ein anormales Leben zu führen. Von den Befragten gaben 40 Prozent im Alter zwischen 18 und 29 Jahren an, dass sie nicht hoffen, in den nächsten 15 Jahren einen Arbeitsplatz zu finden. Das IKRK stellte ihre Notlage auch in den Kontext der andauernden wirtschaftlichen und politischen Blockade des Gazastreifens durch Israel:

„Fünfzehn Jahre israelische Beschränkungen des Waren- und Personenverkehrs in den und aus dem Gazastreifen haben erheblich zu einer stetigen Verschlechterung der wirtschaftlichen und humanitären Lage im Gazastreifen beigetragen. Dies hat den Zugang zu wichtigen Dienstleistungen, Arbeitsplätzen und Möglichkeiten außerhalb des besetzten palästinensischen Gebietes eingeschränkt.“

In einer von der Al-Aqsa-Universität durchgeführten Umfrage gaben 51 Prozent der jungen Menschen in Gaza an, dass sie gerne auswandern würden. Während der Vorbereitung dieses Berichts äußerten 26 von 30 jungen Menschen den Wunsch auszuwandern, von denen 15 bestätigten, dass sie ernsthaft daran arbeiten.

Obwohl es keine offiziellen Daten über die Zahl der Menschen gibt, die seit 2007 aus dem dicht besiedelten Gazastreifen ausgewandert sind, deuten inoffizielle Zahlen darauf hin, dass in den vergangenen 15 Jahren etwa 100.000 Menschen den Gazastreifen verlassen haben.

Der Menschenrechtsforscher Abdullah Sharshara führt diese Zahlen auf „die psychologischen Auswirkungen von 15 Jahren israelischer Kontrolle über die Einzelheiten des Lebens in Gaza“ zurück.

„Israel hat für die Bevölkerung ausgrenzende Lebensbedingungen geschaffen“, so Sharshara gegenüber The Cradle. „Es hat zerstörerische Kriege angezettelt, eine erdrückende Blockade verhängt, die Infrastruktur zerstört, das Kraftwerk bombardiert und die Armut in der Bevölkerung erhöht, was zu dem kollektiven Gefühl geführt hat, dass Gaza kein sicherer Ort mehr ist, um eine glückliche Zukunft aufzubauen“, erklärte er.

Israels Beweggründe für die Migration aus dem Gazastreifen

Alle wesentlichen Bestandteile der palästinensischen Gesellschaft – seien es die Widerstandsgruppen oder die zivilen und offiziellen Institutionen – sind sich einig, dass die Auswanderung palästinensischer Jugendlicher letztlich israelischen Interessen dient, insbesondere wenn sie zu einem Braindrain und einer Loslösung der jungen Generation von den nationalen Belangen Palästinas führt.

In einem Artikel, der Anfang März 2021 auf der Website des Regional Thinking Forum veröffentlicht wurde, enthüllte der israelische Forscher Omri Sheffer Raviv, dass die verschiedenen israelischen Regierungen seit 1969 die Auswanderung junger Menschen aus dem Gazastreifen gefördert haben.

Raviv argumentierte, dass Israel in den späten 1960er-Jahren das Ziel verfolgte, den Gazastreifen von einem großen Teil seiner Bevölkerung zu befreien, um ihn mit möglichst geringem Aufwand unter die Autorität Tel Avivs zu bringen. Nach dem israelischen „Rückzug“ aus dem Gazastreifen im Jahr 2005 verlor der Besatzungsstaat jedoch seine Fähigkeit, die Migrationsströme direkt zu kontrollieren, sodass sich sein Schwerpunkt auf die Schaffung von „ausgrenzenden Lebensbedingungen“ für die palästinensische Bevölkerung verlagerte, wie die Blockade, aufeinander folgende Krisen und saisonale Kriege.

Israel hat in den Jahren 2009, 2012, 2014 und 2021 vier verheerende Kriege gegen den Gazastreifen geführt und zwischen diesen Kriegen mehr als 20 Kämpfe ausgefochten, bei denen rund 4.300 Palästinenser getötet und Zehntausende verletzt wurden.

Raviv teilte auch mit, dass Israel 2019 in Abstimmung mit einigen europäischen Ländern daran arbeitet, die Auswanderung der Bewohner des Gazastreifens zu erleichtern und sogar offiziell Auswanderungsreisen zu organisieren.

Tel Aviv hat sich auch bereit erklärt, in der südlichen Negev-Region, die an den Gazastreifen angrenzt, einen Flughafen zu bauen, um die Palästinenser in ein neues Leben im Ausland zu bringen. Dieser Ansatz wurde von keinem israelischen Beamten dementiert. Vielmehr hat die ehemalige Justizministerin Ayelet Shaked jahrelang dafür geworben und sogar ihre Regierung und ihre Armee dafür kritisiert, dass sie den Bewohnern des Gazastreifens die Möglichkeit verwehren, den Streifen zu verlassen.

Eine neue Nakba

Der israelische Forscher Ismail Muhammad ist überzeugt, dass die Politik des Besatzungsstaates mit der Blockade, den gesetzlichen Beschränkungen, den wiederholten Kriegen, den Strom- und Wasserkrisen und der systematischen Zerstörung der palästinensischen Wirtschaft im kollektiven Bewusstsein der neuen Generationen verankert hat, dass es in ihrem Land keine erstrebenswerte Zukunft gibt. Dies wiederum treibt sie dazu, nach individueller Rettung zu suchen.

War es in den 1960er Jahren das Ziel, die Bevölkerungszahl zu reduzieren, um den Gazastreifen einzudämmen und ihn geografisch innerhalb der Grenzen Israels aufzulösen, so ging das Ziel nach dem „Rückzug“ von 2005 dahin, den Gazastreifen als eine unabhängige Einheit zu betrachten, die Teil künftiger Verhandlungen über eine endgültige palästinensische Lösung sein würde – möglicherweise eine Alternative zu ihrem besetzten Heimatland.

Muhammad erklärte gegenüber The Cradle, dass Israel durch die Förderung der Einwanderung versucht, „Kompetenzen und wissenschaftliche Fähigkeiten zu verdrängen, um zu verhindern, dass der Widerstand davon profitiert, und das Rad der Entwicklung zu unterbrechen, damit Gaza in den Bereichen Industrie, Medizin und Landwirtschaft vom Besatzungsstaat abhängig bleibt“.

Er weist ferner darauf hin, dass die Zahl der Ärzte mit seltenen Spezialisierungen, die aus dem Gazastreifen ausgewandert sind, bis zum letzten Jahr 600 überstieg, zusätzlich zu Tausenden von Ingenieuren, Lehrern und anderen Fachleuten.

Laut Muhammad besteht das zweite israelische Ziel darin, eine ganze Generation heranzuziehen, die sich dem Widerstand widersetzt.

„Es geht um eine junge Generation, die ein Leben voller unlösbarer Krisen führt. Das führt dazu, dass Gaza sein menschliches Reservoir leert, das sein Kapital in der ausgedehnten Konfrontation mit der Besatzung ist.“

Todesboote nach Europa

Obwohl der Weg der illegalen Einwanderung nach Europa über „Todesboote“ voller Gefahren ist, schmälert dies nicht die Entschlossenheit Dutzender Familien und junger Menschen, sich auf ein solches Abenteuer einzulassen.

Ahmed, der in seinen Zwanzigern ist, sagt:

Ich habe vor zehn Jahren meinen Abschluss in englischer Literatur an der Al-Aqsa-Universität gemacht. Ich war die Erste in meinem Jahrgang. Ich wollte nie auswandern und hatte es auch nicht vor. Wie jeder junge Mann möchte ich arbeiten und meine Zukunft sichern, aber alle Wege in Gaza sind versperrt. Das Leben im Gefängnis von Gaza ist schwieriger als an einem anderen Ort. Ich suche nach einer Möglichkeit, den Ort zu verlassen, und ich schließe Todesboote nicht aus, denn wir leben hier in einem Zustand des Todes.

Der Tod durch Ertrinken ist jedoch nicht die einzige Gefahr, die Migranten droht. Die 12 jungen Männer, die Ende Oktober letzten Jahres in einem Boot vor der tunesischen Küste ertranken, waren von einer lokalen libyschen Miliz entführt worden, die ein Lösegeld für ihre Freilassung forderte.

„Die Entführer verlangten 10.000 Dollar für ihre Freilassung. Wir sagten ihnen, wenn wir so viel Geld hätten, wären sie nicht ausgewandert. Am Ende haben wir 500 Dollar für jeden der Jungen gezahlt“, erklärte Muhammad al-Shaer, der Bruder von Haidar, der zu den 12 jungen Opfern gehörte, gegenüber The Cradle.

Palästinenser besitzen einen Reisepass, der ihnen die Einreise in 37 Länder ohne vorheriges Visum ermöglicht. Keines dieser Länder bietet ihnen jedoch Privilegien wie ein monatliches Gehalt, eine Krankenversicherung oder die Staatsbürgerschaft.

Die Hauptursache der Migrantenkrise

Daher versuchen junge Palästinenser, über zwei Hauptrouten nach Europa zu gelangen, die mit Gefahren verbunden sind: Die erste, am weitesten verbreitete, ist die Reise in die Türkei und die Überquerung der Ägäis nach Griechenland, die zweite die Reise nach Ägypten, dann nach Libyen und von dort an die italienische Küste. Beide Routen sind gefährlich und mit einem hohen Risiko behaftet.

Obwohl es immer wieder zu Ertrinkungsunfällen kommt und die Zahl der Opfer steigt, haben weder die lokalen Behörden des Gazastreifens noch die palästinensischen Widerstandsgruppen oder ihre zivilgesellschaftlichen Einrichtungen nennenswerte Anstrengungen unternommen, um dieses Phänomen einzudämmen. Doch wie sich gezeigt hat, liegt der Kern und die Hauptursache des Problems in der ethnischen Säuberungspolitik der israelischen Regierung.

Von Michael Limburg

Ja, ich gebe es zu. Ich habe in meiner Jugend bzw. jungem Erwachsenendasein nicht alle Klassiker gelesen, die sich zu lesen lohnt. Aber beim einen oder anderen habe ich das in meinen späten Jahren nachgeholt. So las, bzw. lese ich in diesem Jahr den wundervollen Roman, ich sollte besser das wundervolle Epos sagen, „Krieg und Frieden“ von Leo Tolstoi in der Ausgabe Anaconda aus dem Russischen von Hermann Röhl. Und ich bin auch noch nicht ganz durch, was bei 1531 Seiten in 10 Punkt Schrift auch nicht so verwunderlich ist.

Das Buch erschien 1869 nachdem Tolstoi 6 Jahre daran geschrieben und umgeschrieben hatte und gehört seitdem zur Weltliteratur. Und das ist auch berechtigt! Immer noch! Denn es ist mehr als ein Roman, es ist ein historischer Roman, ein detailliertes Psychogramm der handelnden Personen (WIKIPEDIA zählt davon 58 namentlich auf, nennt aber nicht alle), ein Sittengemälde der Zeit, eine kluge Analyse militärischer Aktionen und ihrer nur gelegentlichen Vorhersehbarkeit, ein unendlich scheinendes Geflecht der Beziehungen, Vor- und Abneigungen der Personen, eine sehr nachvollbeziehbare Beschreibung der russischen Feudalgesellschaft zum Anfang des 19. Jahrhunderts und eine erstaunlich scharfsichtige Betrachtung der Nationalcharaktere der beteiligten Personen aus ihren jeweiligen Nationen und noch viel viel mehr.

Nachdem ich mich mit den vielen Personen angefreundet hatte, ja sogar begann sie nach längeren Lesepausen wieder zu erkennen, machte mir das Lesen eine Riesenfreude. Nicht nur wegen der gepflegten deutschen Sprache, in die der Übersetzer Hermann Röhl das damals zeitgenössische Russisch übertragen hatte, sondern auch wegen der vielen präzisen Beobachtungen über Charaktere, Landschaften, Beziehungen zwischen den Menschen etc. die Tolstoi dort erzählt, immer glaubhaft erzählt, und die beim Leser fast immer Zustimmung, sei es aus eigner, sei es aus fremder Erfahrung erlangen. Es ist für mich unglaublich, wie ein einzelner Kopf diese vielen Zusammenhänge, Personen, Situationen und, und und defacto im Kopf haben und trotzdem stringent in sich stimmig erzählen konnte. Aber das ist ein anderes Thema.

Mein Thema ist jetzt und hier der von Tolstoi, aus meiner Sicht, so treffend beschriebene Nationalcharakter, niedergeschrieben am Beispiel von einigen der handelnden Personen. In diesem Falle und insbesondere des deutschen Majors Ernst on Pfuel, der im Generalstab des russischen Zaren zeitweise eine bedeutende Rolle^[1] spielte.

Und er beschreibt ihn so (S. 835 ff, Hervorhebungen von mir) :

….Offenbar war Pfuel, der auch sonst stets zu gereizten, ironischen Äußerungen neigte, an diesem Tag besonders erregt, weil man gewagt hatte ohne ihn hinzuzuziehen, sein Lager zu besichtigen und zu kritisieren. Fürst Andrei konnte sich, dank seinen Austerlitzer Erinnerungen, schon aufgrund dieser einen kurzen Begegnung mit Pfuel ein klares Bild von dem Charakter dieses Mannes machen. Pfuel war von einem unerschütterlichen, unheilbaren, geradezu fanatischen Selbstbewußtsein, wie es eben nur bei den Deutschen vorkommt, und zwar besonders, weil nur die Deutschen aufgrund einer abstrakten Idee selbstbe­wußt sind, aufgrund der Wissenschaft, d. h. einer vermeintlichen Kennt­nis der vollkommenen Wahrheit. Der Franzose ist selbstbewußt, weil er meint, daß seine Persönlichkeit sowohl durch geistige als durch körper­liche Vorzüge auf Männer und Frauen unwiderstehlich bezaubernd wirkt. Der Engländer ist selbstbewußt aufgrund der Tatsache, daß er ein Bürger des besteingerichteten Staates der Welt ist, und weil er als Englän­der, immer weiß, was er zu tun hat, und weiß, daß alles, was er als Eng­länder tut, zweifellos das Richtige ist. Der Italiener ist selbstbewußt, weil er ein aufgeregter Mensch ist und leicht sich und andere vergißt. Der Russe. ist besonders deswegen selbstbewußt, weil er nichts weiß und auch nichts wissen will, da er nicht an die Möglichkeit glaubt, daß man etwas wisssen könne. Aber bei dem Deutschen ist das Selbstbewußtsein schlimmer, hartnäckiger und widerwärtiger als bei allen andern, weil er sich einbildet, die Wahrheit zu kennen, nämlich die Wissenschaft, die er sich selbst ausgedacht hat, die aber für ihn die absolute Wahrheit ist.“

Peng, das hat gesessen. So jedenfalls mein Eindruck. Schon damals. Besonders aber, wenn man diese Beschreibung des deutschen Nationalcharakters auf die heutigen Bewohner dieses Landes überträgt. Man findet auch heute noch all das wieder, was das Verhalten der Mehrheit der veröffentlichten Meinung, der Politik und der sie tragenden Parteien und Gremien und NGO´s, kurz der Elite diese Landes ausmacht. Und das nicht nur bei der Anbetung des Klimagötzens, da aber besonders ausgeprägt, besonders heftig, besonders selbstgefällig, und .. besonders zerstörerisch.

Wer sich nun also fragt, wie es dazu kommen konnte, dem kann man nur antworten

…wir waren schon immer so!

1. Siehe Ernst von Pfuel bei WIKIPEDIA hier https://de.wikipedia.org/wiki/Ernst_von_Pfuel↑